ENTREVISTA SOBRE MARIA FIRMINA DOS REIS PARA O JORNAL "EM TEMPO" DE MANAUS

Meu nome é Ana Paula Freitas dos Santos, professora de Literatura e poetisa, autora dos livro "Flor" e "Poerotisa".

Sou especialista em História e Cultura Afro-brasileira e mestranda em Estudos Literários/UFRGS.

Faço parte do catálogo "Intelectuais Negras Visíveis" (UFRJ/Editora Malê) e ocupo a cadeira 100 da Academia de Letras do Brasil/RS, patrona Lélia Gonzales.

Me apresento primeiro para lhe contar como cheguei em Maria Firmina dos Reis!

Em 2015 iniciei uma pesquisa sobre escritoras negras brasileiras para levar à sala de aula e preencher uma lacuna no cânone da Literatura Brasileira, constituída em sua maioria por 90% de escritores do sexo masculino, brancos, classe média alta e dos grandes centros urbanos, segundo pesquisa da UNB.

Eu mesma conhecia poucas escritoras negras. Sendo uma escritora também, logo, a minha pesquisa também tinha um interesse pessoal em conhecer minhas predecessoras.

Foi na internet, em páginas de Literatura Negra e Universidades que tomei conhecimento da existência de Carolina de Jesus. Essa foi a primeira escritora negra que levei para a escola e que teve uma grande e excelente repercussão entre os alunos. Por conta dessa pesquisa fui fazer duas especializações sobre a lei 10.639/03 que trata da obrigatoriedade do Ensino da História e Cultura Afro-Brasileira em todos os níveis e modalidades de educação do país.

Continuei minha pesquisa e então descobri Maria Firmina dos Reis!

Hoje eu ministro uma oficina de escrita criativa "Mulher Negra, Meu Corpo, Minha Voz" onde eu apresento cerca de 40 escritoras negras brasileiras, mas eu sei que já temos mais de 100 escritoras negras em todo o Brasil!

Minha pesquisa ganhou força em 2018 quando a Universidade Federal do Rio Grande do Sul colocou "Quarto de despejo: diário de uma favelada" de Carolina Maria de Jesus na lista das Leituras Obrigatórias do vestibular!

Então, levei a Maria Firmina dos Reis e seu romance "Úrsula" para a sala de aula! A entrada dessa escritora no currículo alterou o estudo do período do Romantismo brasileiro, porque agora ela é considerada a primeira escritora romântica brasileira!

O romance "Úrsula" é um romance abolicionista escrito quase um século antes do poema "Navio Negreiro" de Castro Alves. Ou seja, uma mulher negra e livre teve a coragem de denunciar os horrores da escravidão num romance onde os personagens negros são humanizados, têm voz própria e são a referência moral da narrativa.

A personagem Suzana é a primeira na Literatura Brasileira  a narrar como era a vida em África, onde ela vivia feliz com sua família, com trabalho e liberdade. Ela conta do sequestro e da passagem no navio negreiro para a página vergonhosa da escravidão no Brasil.

Com o estudo desse romance os alunos aprenderam que a história da população negra começa em África, com uma vida digna e liberdade. "A história do negro foi interrompida pela escravidão", como dizem nossos ancestrais. Os alunos aprenderam também que ninguém se deixou escravizar, que as torturas e castigos físicos aos quais os negros foram submetidos não puderam aprisionar suas almas, como demonstra o personagem Túlio em seus atos de heroísmo e fraternidade.

Maria Firmina dos Reis escreve um romance aos moldes românticos da época, tendo a natureza como cenário, no caso as belas paisagens do Maranhão; o casal romântico formado pelo mocinho e mocinha brancos, no ideal esperado de beleza eurocêntrica; com uma linguagem rebuscada e cheia de adjetivos no português castiço do século XIX, demonstrando assim como Maria Firmina dominava a norma culta e era uma leitora culta que inclusive dominava o francês e o latim. Por fim, o contexto sócio-histórico da escravidão,  que até então não havia sido abordado pela visão do negro, do escravizado, do colonizado. Essa é a grande contribuição de Maria Firmina dos Reis para a Literatura Brasileira, uma narrativa descolonial.

Eu encontrei uma imagem de Maria Firmina num concurso de selo comemorativo da Academia Ludovicense de Letras onde o artista a desenhou conforme as descrições das testemunhas da época. Essa é a imagem que segue em anexo e que utilizo no meu trabalho. A invisibilização da mulher negra foi o que manteve Maria Firmina desconhecida do público leitor brasileiro durante todos esses séculos! Por quê o romance não teve divulgação? Por quê as livrarias não venderam? Por quê não se escreveu sobre ele nos jornais? Por causa do racismo! O racismo é o legado da escravidão que invisibiliza todas nós, mulheres negras!

O que se esperava de uma mulher negra na época? Que continuasse na subalternidade, servindo aos brancos. Não se esperava uma mulher negra alfabetizada, com estudo! Não se esperava que uma mulher negra fosse professora; que ousou abrir uma escola para crianças pobres que 2 anos depois foi fechada! Maria Firmina acreditava no poder da Educação, ela queria um futuro diferente para aquelas crianças! Depois da abolição, os negros ficaram proibidos de frequentar a escola por mais de um século no Brasil!

Eu vejo o racismo como o sistema responsável por tornar as pessoas negras invisíveis! São escolhas que definem quais autores devem ser lidos, publicados, estudados, conhecidos e reconhecidos! Escolheram ocultar Maria Firmina dos Reis e em seu lugar colocar a imagem de uma mulher branca! Pois assim, nenhuma mulher negra se imaginaria nesse papel de intelectual, nesse lugar de fala, nessa escrita divergente que ousou denunciar uma sociedade injusta e criminosa.

Devemos reconhecer a importância da universidade brasileira, que através de seus pesquisadores estão retirando o véu do racismo que também ocultou outras escritoras negras do início da história literária como Rosa Maria Egipcíaca da Cruz e Auta de Souza! É comprovado que não foi por incapacidade intelectual que o Brasil não conhece suas escritoras negras, mas sim, por falta de oportunidades! A exclusão literária leva em conta sobrenomes europeus, dinheiro para publicação, circulação restrita em editoras, livrarias e prateleiras de bibliotecas. O romance "Úrsula" foi encontrado num sebo!

Se não nos incomodarmos com a tardia aparição de escritoras como  Conceição Evaristo, Míriam Alves, e tantas outras mulheres negras, vamos continuar com esse ciclo de silenciamento, invisibilidade e apagamento. Chegou a hora do Brasil conhecer sua história completa e verdadeira, sem omissões, e a mulher negra não pode estar de fora!

LEITURAS OBRIGATÓRIAS 2024 - JORNAL DA UNIVERSIDADE (UFRGS)

DUAS ENTREVISTAS QUE CONCEDI AO JORNAL DA UNIVERSIDADE (2020/2023)

Especial Leituras Obrigatórias
Com o objetivo de ampliar as experiências de leitura, o JU produz, desde 2018, uma série de reportagens em que especialistas destacam aspectos e fazem análises interpretativas das obras indicadas pela Universidade. 

                                              Arte: Mitti Mendonça (instagram: @mao.negra)

Mitti Mendonça é artista visual independente. Em 2017, criou o selo Mão Negra Resiste com o intuito de fomentar diálogos e protagonizar poéticas negras no universo da arte. Sua pesquisa aborda territórios negros, memória, afeto e ancestralidade. Tem uma produção que perpassa as linguagens de bordado, colagem, gravura, desenho e arte sonora.

O descobrir-se a si mesma em Conceição Evaristo

Anna Ortega 

 

24 de julho de 2020

Quando mais nova, sonhara até um outro nome para si. Não gostava daquele que lhe deram. Menina, tinha o hábito de ir à beira do rio e lá, se mirando nas águas gritava o próprio nome: Ponciá Vicêncio! Ponciá Vicêncio! Sentia-se como se estivesse chamando outra pessoa. Não ouvia o seu nome responder dentro de si. Inventava outros. Panda, Molenga, Quieti, nenhum lhe pertencia também. Ela, inominada, tremendo de medo, temia a brincadeira, mas insistia. A cabeça rodava no vazio, ela vazia se sentia sem nome. Sentia-se ninguém.

-Trecho do livro Ponciá Vicêncio 

É o rio que dá início à história de Ponciá Vicêncio – nome da obra, mas também da protagonista. É às margens da água que o livro de estreia de Conceição Evaristo nos apresenta Ponciá. Ainda criança e sonhadora, ela enxerga o Angorô – arco-íris, em língua bantu – e teme: viraria menino se atravessasse o rio por debaixo das sete cores no céu? Atravessa e logo percebe que o corpo continuava o mesmo. Nem o Angorô, tampouco o rio, haviam mudado quem Ponciá era e quem viria a ser. Publicado pela primeira vez em 2003, o romance, uma das novas Leituras Obrigatórias do Vestibular da UFRGS, convida o leitor a acompanhar o vir a ser de Ponciá Vicêncio e a navegar junto à protagonista por suas memórias e as de seus ancestrais. 

O livro narra, em um constante vai e vem no tempo, desde a infância até a fase adulta da vida de Ponciá. Filha de Maria e neta do Velho Vicêncio, a protagonista nascera sob a Lei do Ventre Livre. No entanto, já de início, se entende que ainda há a “terra dos brancos” e a “terra dos negros”. E, de forma inaugural e subversiva na história da literatura brasileira, estamos a olhar a partir da terra dos negros. A partir das (escre)vivências de uma mulher negra. 

Conceição Evaristo faz uma inversão de pontos de vista em Ponciá Vicêncio. “Ela não diz que a protagonista é negra, mas diz que os brancos existem. Inverte o lugar porque sempre é o negro que é uma invenção do branco. Em Ponciá, é a história do negro contada pelo negro. Evaristo subverte pelas palavras. Conta o que não foi contado na literatura brasileira”, aponta Ana Paula dos Santos, mestranda do Programa de Pós-graduação em Letras da UFRGS. 

Partir e retornar

Um dos momentos mais importantes do livro e que marca a passagem da protagonista para a vida adulta é sua ida à cidade grande. Partindo do lugar onde nasceu, Ponciá pensou estar indo ao encontro de uma vida melhor, diferente da falsa abolição do campo. Encontrou, porém, uma cidade hostil. Chegou com os desejos que tinha desde menina e, com o tempo, os viu esvaziarem. Foi sentindo um permanente vazio.

Para Ana Paula, a cidade faz Ponciá parar de sonhar e a leva de volta ao passado e à família, à procura dos pedaços de si que ficaram para trás. A mestranda lembra a semelhança com a protagonista de Clarice Lispector em A Hora da Estrela. 

“Ponciá faz também o percurso de Macabéa. Elas saem do interior, vão para a cidade grande. Macabéa, como Ponciá, é ingênua, pura e sonhadora. Mas chega à cidade e encontra esse lugar que não é hospitaleiro. E para Ponciá será ainda pior, porque ela é uma mulher negra. Na sociedade já está determinado até onde a pessoa negra pode ir.”

Ana Paula dos Santos

Nesse encontrar-se na cidade, Elen Karla Sousa da Silva, doutoranda no PPG em Letras da UFRGS, destaca a importância de outros personagens, especialmente o avô. Apesar de não terem dividido o mesmo espaço e tempo – Ponciá era uma criança de colo quando ele faleceu –, os dois guardavam muitas semelhanças nos gestos, nas ações e até mesmo nos pensamentos. Essa incorporação do avô, aponta Elen, é a incorporação da própria ancestralidade.

“Ponciá herdou do avô esse sofrimento de uma condição de escravizado, por mais que ela não fosse. Herdou essa dor profunda, que começa no sobrenome. Vicêncio era o nome dos senhores de escravos, era um nome que não era deles.” A doutoranda sinaliza também que a personagem não buscava resgatar a própria identidade, porque, segundo ela, ninguém resgata uma identidade perdida.

“O que ela estava tentando era reconstruir a identidade de alguma forma. Ela não se reconhecia e ficava entre idas e vindas em busca de se reencontrar, de reescrever essa história.”

Elen Karla Sousa da Silva

Escreviver uma memória individual e coletiva

Ambas pesquisadoras acreditam que, apesar de Ponciá Vicêncio revelar uma série de ausências marcadas por um universo de racismo e sexismo, a obra é desenhada com ternura e afeto por Conceição Evaristo. A partir de um realismo poético, a autora estreia em Ponciá o método que a acompanhará em todas as obras seguintes: a escrevivência.  A autora leva às letras experiências da própria infância, de sua vivência enquanto mulher negra. Apesar de o livro não ser autobiográfico, como é Quarto de Despejo (1960), de Carolina Maria de Jesus, os dois se conectam ao trazerem à literatura histórias que apresentam mulheres negras em suas complexidades e integridades, sem desumanizá-las. 

“A escrevivência nasce e parte da mulher negra. Traduz a vivência em comum que essas mulheres compartilham – tanto as opressões de raça e gênero quanto as superações e resistências cotidianas que produzem. A gente cria uma resistência para se manter vivo e manter a memória para os nossos. A escrevivência que vemos em Ponciá Vicêncio também vai se referir a uma memória coletiva do povo africano em diáspora no Brasil. Uma diáspora forçada, sequestrada”, sintetiza Ana Paula. 

                                             Arte: Erika Nunes Fernandes 

Erika Nunes Fernandes é artista visual e estudante de Artes Visuais na UFRGS. Suas pinturas e esculturas partem do estudo da fauna e flora e usam tintas fluorescentes, tendo vida também no escuro.

A literatura orgulhosamente negra e caipira de Ruth Guimarães

Mírian Barradas 

 

1 de junho de 2023

“E Joca é esse trapo que anda aí. Virou andante. Um dia está aqui, outro dia não se sabe dele. Aquele sossega só com a morte. Assim mesmo, não sei. Até em Curiango a praga acertou de ricochete. Enquanto o pai foi vivo, foi um cabresto para ela, mas depois que morreu… Não pode contar com o marido e não é mulher pra ficar sozinha. É moça demais e é bonita demais. Tudo no diacho dessa mulher faz a gente lembrar de correnteza. Tem o andar bamboleado e macio de veio d’água. Tem uma risada de passarinho nascido perto da cachoeira. E o lustro daqueles olhos pretos é ver lustro de jabuticaba bem madura, molhada de chuva”

Trecho de Água Funda

“É um romance, mas escrito como se fosse prosa fiada, como se fosse narrativa caprichosa que vai indo e vindo ao sabor da memória, ao jeito dos contadores de casos.” É dessa forma que Antonio Candido resume Água Funda no prefácio escrito para a segunda edição da obra, publicada em 2003.

Essa prosa fiada, que dá ao leitor a sensação de estar escutando as personagens, é um dos aspectos mais aclamados do romance de Ruth Guimarães (1920-2014). Nascida e criada em Cachoeira Paulista, cidade localizada quase na divisa com Minas Gerais, Ruth traz a Água Funda um retrato do Brasil caipira sem cair em estereótipos ou idealizações. Usando seu lugar de fala como mulher negra e caipira, a autora se inspira na sua própria vida na roça.

Com linguagem marcada pela oralidade, o romance é repleto de descrições. “A gente vê o caipira, aquele que é ligado à terra, as descrições da natureza, a gente vê bem o sentimento dela [da Ruth] de amar esse lugar. E aí tu vai ver na biografia dela que ela não sai desse lugar, ela fica ali. Esse é o desejo dela: ver aquele céu, ver aqueles pássaros, ver aquela flora… E a gente chega até a sentir o cheiro do ar puro”, destaca a doutoranda em Letras pela UFRGS Ana dos Santos, que pesquisa literatura negra de autoria feminina.

A obra é escrita em um formato de conversa de um/a narrador/a com “um moço”. A doutoranda do departamento de Estudos Literários da USP Cecília Furquim defende que, na verdade, o/a narrador/a é uma mulher. Ela explica que, ao longo do romance há diversas pistas que mostram que esse/a narrador/a é alguém da comunidade e que, ao mesmo tempo que tem familiaridade com a linguagem caipira, também possui educação formal. “A gente poderia dizer que a narradora é um alterego da Ruth, porque ela tinha uma escolaridade, inclusive, excepcional para a época, para o fato de ser uma mulher negra”, aponta.

Ana concorda que o/a narrador/a é alguém pertencente à comunidade, mas tem dúvidas quanto ao gênero. “Pode ser uma narradora, mas o que me incomoda é que o posicionamento desse narrador é muito vago. Ele só diz ‘na escravidão era assim’. E eu não sei se a Ruth respeitaria tanto assim o poder, porque, para mim, ela era muito ousada para a época”, analisa. Afinal, Ruth era uma mulher negra, caipira e jovem – Água Funda foi publicado em 1946, quando ela tinha 26 anos.

Seja com narrador ou narradora, a composição do romance – fragmentada, uma espécie de “colcha de retalhos” – é a grande originalidade da obra. Cecília aponta que, como isso não era comum na época, esse aspecto não foi bem recebido pela crítica naquele momento. “A gente pode dizer que essa composição da obra – que na época do lançamento foi alvo de críticas – tem a ver com o fato de a Ruth ter juntado ‘causos’ que ela escutava, vivenciava”, diz.

Em um depoimento concedido ao Museu Afro Brasil em 2007, Ruth comentou que essa composição se inspirava no povo brasileiro.

“Assim como somos um povo mestiço, todo cheio de misturas de todo jeito, a nossa literatura também é toda feita de pedaços de textos, de arrumações aqui e ali”

Ruth Guimarães

A obra acontece em dois momentos temporais: a primeira parte do livro se passa cerca de 15 anos antes da abolição da escravatura, na fazenda Olhos D’Água; a segunda parte, entre os anos 1930 e 1940, na cidade de Pedra Branca. Apesar desse salto no tempo, o que se percebe no romance é que aspectos como a exploração do caipira e a desigualdade permanecem intocados, fazendo uma espécie de desvelamento da estrutura colonial que permaneceu no Brasil.

“Mudou a fase, mudou o século, mudou de Monarquia para República, mas na água funda do Brasil se manteve a estrutura colonial”

Ana dos Santos

Nesse sentido, em um dos trechos do livro é inevitável lembrar de notícias recentes sobre casos de trabalho análogo à escravidão na Serra e na Fronteira Oeste gaúchas. Em Água Funda, um forasteiro sem nome chega a Pedra Branca para recrutar homens para trabalhar na abertura de estradas no sertão, prometendo o pagamento de trinta mil réis (um valor alto) por dia.

“– E livre de despesas. Quer dizer, não é bem livre de despesas. É assim: todos os gastos correm por conta dos engenheiros. É uma companhia grande. Depois o empregado paga aos poucos. Quando a gente entra, assina um contrato…

– Assim é bom. Mas a Companhia tem de tudo?

– Tem. Armazém, loja e farmácia, além de alojamento para o pessoal.

– Tudo isso e os trinta por dia correndo…”

Um dos personagens, Mané Pão Doce, resolve aceitar a oferta. Volta, tempos depois, contando que precisou fugir do lugar, porque a situação era diferente do prometido: além de trabalhar pesado, sem descanso e ouvindo ofensas do patrão, os empregados eram pagos em vales, aceitos apenas no armazém da Companhia – que cobrava muito caro pelos produtos. Ao pedir as contas, o empregado descobre que deve ao patrão pela viagem, pela esteira em que dormia, pelo alojamento, pela lavagem de roupa, além das compras no armazém – e só pode ir embora quando saldar a dívida. “Contando com tudo, ia meu ordenado e eu ainda ficava devendo uns dois meses de serviço”, reflete a personagem.

O/a narrador/a de Água Funda credita os tristes destinos dos personagens a uma praga lançada pela escravizada Joana. Para Ana, a praga é uma metáfora para os 300 anos de escravidão. “Esse romance está fazendo uma crítica à escravidão e ao pós-abolição, que manteve as coisas como estão e, se elas estão dando errado, é porque não se resolveu isso lá atrás. É o fantasma da escravidão”, conclui a pesquisadora.

               

entrevistas copiadas do site Jornal da Universidade

 FÓRUM SOCIAL MUNDIAL: UM NOVO MUNDO É POSSÍVEL!

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Painel: Sororidade na Literatura Brasileira
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GENTE DE PALAVRA - HOMENAGEM À POETA LÚCIA HELENA DOS SANTOS

ACADÊMICOS DA ORGIA EXALTA OLIVEIRA SILVEIRA, O POETA DA CONSCIÊNCIA NEGRA

MARÇO MULHER

EXPOSIÇÃO ESCRITORAS NEGRAS NO INSTITUTO FEDERAL DE ALEGRETE

Abrindo os trabalhos do Março Mulher, estou em exposição no Instituto Federal de Alegrete. Prestigiem!!!

Olá, neste 8 de março, às 10h15, estarei na mesa "Mulheres que escrevem, Mulheres que publicam" no Instituto de Letras da Universidade Federal do Rio Grande do Sul

TRILHAS CULTURAIS DA LESTE

Do útero ao lápis - encontro cultural com Fátima Farias e Ana Dos Santos - Trilhas Culturais da Leste

CANAL SORORIDADE NA ONU MULHER - ONGS DA COMISSÃO DE STATUS DAS MULHERES

"TRAVESSIAS DE AMANAÃ" NA BIBLIOTECA PÚBLICA ESTADUAL DO RIO GRANDE DO SUL

#Repost @bpe.rs

Dicas de Leitura

CLUBE DE LEITURA BPE

"Travessias de Amanaã" — de Ana Dos Santos, Carmen Lima, Fátima Farias, Delma Gonçalves, Lilian Rocha, Taiasmin Ohnmacht — é um desses livros que evocam sentimentos, reflexões, dor e renascimento.

Mulheres são, a priori, entidades. unidas, são força real; irmanadas na luta, pólvora; coesas em arte, deusas em ebulição. Amanaã é um ser intuído pelo poder de seis mulheres negras. Uma energia que passa de raiz a semente. O livro reúne textos, poemas e reflexões das seis autoras, em uma construção coletiva de mulheres inspiradas em suas vivências, assim como Conceição Evaristo e Maria Carolina de Jesus.

Boa leitura!

#cultura #maiscultura #novasfaçanhasnacultura #BPE #clubedeleiturabpe

I JORNADA LITERÁRIA DE ALEGRETE - CONSTRUINDO CAMINHOS PARA UMA CIDADE LEITORA

SEMANA ACADÊMICA DA LETRAS/UFRGS - O FUTURO PROFISSIONAL DE LETRAS: DESAFIOS PARA A PERMANÊNCIA 

𝑸𝒖𝒆𝒎 𝒔𝒂̃𝒐 𝒂𝒔 𝒂𝒕𝒊𝒗𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒇𝒆𝒎𝒊𝒏𝒊𝒔𝒕𝒂𝒔 𝒒𝒖𝒆 𝒍𝒖𝒕𝒂𝒎 𝒑𝒆𝒍𝒂𝒔 𝒎𝒖𝒍𝒉𝒆𝒓𝒆𝒔 𝒆 𝒎𝒆𝒏𝒊𝒏𝒂𝒔? Ela na luta!

Hoje finalizamos nossa campanha com a mesma pergunta: Quem são as ativistas feministas?

Durante o mês de março apresentamos ativistas que marcam a luta feministas das mulheres prostitutas, indígenas e Trans e não conseguimos seguir com o nosso objetivo de trazer mais duas ativistas gaúchas.

Seus currículos são intensos mas queremos conhecer suas histórias na luta Feminista, momentos, construções, desafios e detalhes.

Em nossas pesquisas encontramos entrevistas, matérias, programas, publicações, projetos e participações, mas nada que detalhasse suas trajetórias pessoais.

Trazer as histórias de luta Feminista da Inclusiva Telia Negrão e Ana dos Santos nos deu a certeza que está campanha precisa continuar e registrar essas lutas de uma mulher negra, professora, escritora e poetisa e de uma mulher que fez da sua vida muitas décadas dedicadas à luta por direitos das mulheres e a construção de uma ong feminista a primeira do país.

Mulheres escrevam e deixem suas histórias Feministas registradas para não sermos apagadas e silenciadas.

Suas histórias precisam ser contadas e deixadas para as nossas!

#HistoriasContadas

#FundoElas

#Inclusivaas

#elasnaluta

 

Quais são as conquistas das mulheres ao longo da história (entrevista que concedi ao portal Elas que lucrem)Eduarda Esteves

Ana dos Santos é escritora e professora

Especialistas explicam que mulheres já conquistaram muitos direitos, mas desafios contra a violência e por igualdade entre os gêneros ainda são muitos

Um levantamento divulgado em 2019 pelo Datafolha mostrou que apenas 39% das mulheres brasileiras se consideram feministas. O número ainda é considerado baixo, já que entre as principais bandeiras do feminismo está a defesa dos direitos da mulher com base na ideia de igualdade entre os gêneros. Apesar do movimento feminista ganhar mais evidência nos últimos anos, ele não é novo.

Mas para entender a importância do feminismo para a garantia dos direitos da mulher, é preciso voltar um pouco no tempo e preencher a lacuna da desinformação a respeito do que é o movimento e qual é o seu papel na sociedade.

Não há uma data exata de quando surgiu o feminismo, mas 1791 é um ano importante. Isso porque a francesa Olímpia de Gouges escreveu a “Declaração dos Direitos da Mulher e da Cidadã”, proclamando que a mulher possuía os mesmo direitos que os homens e deveria participar da formulação das leis e da política em geral.

Uma pessoa feminista busca conviver em igualdade de direitos, oportunidades e condições. Mas, apesar dos avanços conquistados na sociedade, a mulher ainda é vista apenas como “sexo frágil” por parte da sociedade e sempre em posição inferior em relação aos homens.

Ana dos Santos, 45, professora de literatura brasileira, escritora e pesquisadora do feminismo negro, explica que o movimento feminista ainda enfrenta barreiras porque falta informação sobre a luta contra os privilégios masculinos. “O objetivo é que todos tenham direitos iguais, mas algumas pessoas confundem com a dominação das mulheres sobre os homens. Também é preciso reconhecer que o machismo mata e adoece as mulheres com a exclusão da mulher do mercado de trabalho, tirando a sua independência, com a romantização do casamento e da maternidade, aprisionando essas mulheres em papéis sociais de obediência e resignação.”

Por que o feminismo é tão necessário?

Por definição mais generalista, o feminismo é o movimento social que luta contra a violência de gênero e pela igualdade de direito e de condições das mulheres na sociedade. A feminista Ingrid Farias, 32, que integra a Rede das Mulheres Negras de Pernambuco, garante que feminismo na prática é, por exemplo, se uma vizinha fica com o filho de outra mulher para que ela possa ir a uma entrevista de emprego.

“Esse é o feminismo que especialmente nós, negras, queremos que chegue em todas as mulheres para que entendam que a luta é sobre direitos. O nosso movimento é necessário porque a gente vive em um país em que as desigualdades ainda são gritantes”, conta Ingrid.

Ela destaca ainda que quando se é mulher e mãe, os desafios são ainda maiores. “Quando meu filho nasceu, poucos meses depois precisei voltar ao trabalho. Na época, em uma loja de shopping. Como fazia pouco tempo, eu ainda amamentava e algumas vezes, durante o expediente, o meu seio ficava molhado. Um cliente entrou na loja e tocou no meu seio e ainda disse que eu não deveria ficar assim na loja. Sofri um assédio por amamentar”, lamenta.

Uma em cada quatro mulheres acima de 16 anos afirma ter sofrido algum tipo de violência no último ano no Brasil, durante a pandemia de Covid, segundo pesquisa do Instituto Datafolha encomendada pelo Fórum Brasileiro de Segurança Pública (FBSP). Ou seja, cerca de 17 milhões de mulheres (24,4%) sofreram violência física, psicológica ou sexual em 2020.

Ana dos Santos pontua ainda que o feminismo é tão necessário justamente porque mulheres são mortas e estupradas todos os dias. “As mulheres negras estão morrendo mais por Covid-19, sem acesso à saúde e a prevenção, sem trabalho para sustentar suas famílias e metade dos lares brasileiros são chefiados por mulheres que não têm como alimentar seus filhos. O genocídio dessas crianças é um fato do racismo cotidiano na vida das periferias, onde se concentram essas famílias negras.”

O Atlas da Violência 2020 revelou que uma mulher é assassinada a cada duas horas no Brasil. Já nos dez anos do estudo, de 2008 a 2018, a taxa de homicídios de mulheres negras cresceu 12,4%, enquanto a das brancas caiu 11,7%.

Movimento social em apoio às mulheres

Nivete Azevedo, 62, professora e coordenadora geral do Centro das Mulheres do Cabo de Santo Agostinho, na Região Metropolitana do Recife, lembra que ainda quando criança nunca aceitou o fato de meninos terem alguns privilégios e as meninas não poderem nem sentar em uma cadeira da forma mais confortável. “As mulheres tinham essa condição e papel do doméstico, mesmo trabalhando com atividades fora de casa. Aquilo já me deixava bastante intrigada e irritada e eu não entendia.”

O feminismo sempre esteve em sua vida e a vontade de mudar aquele cenário que só prejudicava as mulheres ia crescendo a cada dia. Nivete começou a se envolver com movimentos sociais, principalmente focados no racismo e nas desigualdades. Em 1994 ela conheceu o centro onde atua até hoje.

“A partir daí que eu fui me familiarizar com essa realidade e proposta politica do feminismo. Comecei a enxergar a sociedade por essa ótica, pela visão das mulheres. Queremos um outro mundo com igualdade de gênero e racial, com respeito. O Centro das Mulheres do Cabo foi fundado em 1984 para enfrentar o machismo, o racismo e as violências que as mulheres sofrem. São 37 anos fazendo resistência e alcançando muitas conquistas com essa luta. Isso é o que me move”, conta Nivete.

Por que tantas mulheres não se identificam como feministas

Pesquisas nos Estados Unidos e no Reino Unido revelam que menos de uma em cada cinco mulheres se declara feminista. Para Nivete, isso acontece porque vivemos em uma sociedade machista e a violência contra a mulher ainda é e muito banalizada. “O feminismo se opõe à sociedade machista que mata todos os dias as mulheres por uma cultura que confere aos homens todo o poder de mando e de dominação da vida da mulher. Mesmo com os avanços, de mais de 200 anos da luta feminista, ainda vemos muita violência domestica contra o público feminino, o que foi por meio tempo banalizado, como se a mulher fosse um objeto de posse dos homens.”

A pesquisadora diz ainda que muitas mulheres tendem a apoiar o princípio por trás do feminismo, mas não gostam da palavra. “O que a gente precisa conquistar é ampliar a participação das mulheres nessa possibilidade do conhecimento, da informação, principalmente sobre os seus direitos. O que o feminismo prega é a igualdade de direitos para homens e mulheres, dentro as suas diversidades.”

Uma estratégia fundamental é atuar na formação das mulheres desde a infância. “Justamente porque é desde criança que se ensina que menino pode e menina não pode. Precisamos desconstruir essa educação machista. Não é fácil ser feminista, estamos enfrentando uma cultura secular que tem todas as estruturas já postas, há muito confronto e rejeição. Mas só vamos chegar a uma sociedade igualitária com luta”, diz a coordenadora do Centro das Mulheres do Cabo.

Ingrid Farias concorda que o maior desafio hoje é alcançar essas mulheres que ainda não reconhecem o feminismo como uma ferramenta de libertação de sua autonomia. “Precisamos construir uma narrativa de força política nacional. São muitas batalhas pequenas todos os dias, desde uma creche em nosso bairro, até ter mulheres negras nos espaço de poder”, avalia.

Representatividade na política precisa aumentar

Dados do Tribunal Superior Eleitoral (TSE) mostraram que apenas 12% dos prefeitos eleitos no primeiro turno das eleições de 2020 foram mulheres. A representatividade das mulheres no parlamento brasileiro também está muito aquém do peso que elas têm no eleitorado brasileiro, que corresponde a mais de 52,5%.

Na Câmara dos Deputados, por exemplo, das de 513 cadeiras, apenas 77 são ocupadas por deputadas, que corresponde a 15%. No Senado somente 12 mulheres foram eleitas para as 81 vagas.

Sobre as diferenças estatísticas de gênero nos espaços políticos em que as leis são debatidas, Nivete argumenta que romper com os padrões do patriarcado pode ser compreendido como radicalismo, mas não tem outra forma de confrontar, é uma luta de disputa. “Os homens não querem abrir mão dos privilégios que eles têm. Nós também queremos o direito de viver com liberdade, dignidade e igualdade”. 

Uma linha do tempo com o que o movimento feminista já fez por você:

1827 – Meninas são liberadas para frequentarem a escola

Apenas em 1827, com a promulgação da Lei Geral, em 15 de outubro, é que mulheres foram autorizadas a ingressar em colégios, o que antes era proibido para o sexo feminino.

1879 – Mulheres conquistam o direito ao acesso às faculdades

O ano de 1879 também foi muito importante para aumentar o acesso das mulheres aos ambientes de educação. Dessa vez, as portas das universidades foram abertas à presença feminina.

1910 – O primeiro partido político feminino é criado

O primeiro partido político feminino surgiu em 1910. O Partido Republicano Feminino tinha como objetivo defender o direito ao voto e emancipação das mulheres na sociedade. 

1928 e 1932 – Mulheres conquistam o direito ao voto

Apenas 18 anos depois da criação do primeiro partido político feminino as mulheres conseguiram votar. Em 1928, o governo do Rio Grande do Norte conseguiu alterar a lei eleitoral, dando o direito de voto às mulheres do estado. Mas só em 1932, o então presidente do Brasil, Getúlio Vargas, promulgou o novo Código Eleitoral, garantindo o voto feminino em todo Brasil.

1962 – É criado o Estatuto da Mulher Casada

Em 1962, as mulheres casadas passaram a não precisar mais da autorização do marido para trabalhar. Isso porque a Lei nº 4.212/1962 entrou em vigor no dia 27 de agosto daquele ano. A partir de então, elas também passariam a ter direito à herança e a chance de pedir a guarda dos filhos em casos de separação. No mesmo ano, a pílula anticoncepcional chegou ao Brasil. 

1974 – Mulheres conquistam o direito de portarem um cartão de crédito

Já imaginou que mulheres não eram autorizadas a ter um cartão de crédito? Somente a partir de 1974 foi aprovada a “Lei de Igualdade de Oportunidade de Crédito”, para que clientes não fossem mais discriminados baseados no gênero ou estado civil.

1977 – A Lei do Divórcio é aprovada

Na década de 1970, as mulheres não podiam se divorciar dos seus maridos, mesmo que estivessem infelizes nos seus casamentos. Somente a partir da Lei nº 6.515/1977, no dia 26 de dezembro de 1977, é que o divórcio se tornou uma opção legal no Brasil.

1988 – A Constituição Brasileira passa a reconhecer as mulheres como iguais aos homens

Em 1988 as mulheres conquistaram mais uma vitória e passaram a ser vistas pela legislação brasileira como iguais aos homens. Essa mudança foi uma consequência direta das pressões da pauta feminista, aliada com outros movimentos populares na luta pela democracia.

2006 – É sancionada a Lei Maria da Penha

Talvez uma das leis mais importantes dos últimos anos no Brasil. Maria da Penha foi vítima de duas tentativas de homicídio e lutou por quase 20 anos para que, finalmente, conseguissem prender o seu marido. A Lei nº 11.340/2002 foi sancionada para combater a violência contra a mulher.

2015 – É aprovada a Lei do Feminicídio

Em 2015, a Constituição Federal passou a reconhecer o feminicídio como um crime de homicídio por meio da Lei nº 13.104.

2018 – A importunação sexual feminina passou a ser considerada crime

Em 2018, a lei que caracteriza o assédio como crime (Lei nº 13.718/2018) foi aprovada. A lei caracteriza como crime de importunação sexual a realização de ato libidinoso na presença de alguém e sem seu consentimento, como toques inapropriados ou beijos “roubados”, por exemplo. Agora, quem pratica casos enquadrados como importunação sexual poderá pegar de 1 a 5 anos de prisão.

NOVEMBRO NEGRO, PRESENTE!

 "TRAVESSIAS DE AMANAÃ" (Libretos, 2021) É FINALISTA DE MELHOR COLETÂNEA DO PRÊMIO MILTON JOSÉ PANTALEÃO DE LITERATURA INDEPENDENTE da Academia de Letras do Brasil seccional RioGrandedoSul. Obrigada aos nossos editores Clô Barcelos e Rafael Guimaraens e aos acadêmicos da ABL

@libretoseditora @abletras_oficial

CLUBE DE LEITURAS FEMINISTAS DO COLETIVO bell hooks PSICOLOGIA E POLÍTICAS DO CUIDADO

O coletivo bell hooks: psicologia e políticas do cuidado convida para a experiência de ler coletivamente obras de autoras negras gaúchas. Serão encontros quinzenais, que ocorrerão aos sábados, das 10h às 11h30, de forma virtual. A curadoria das obras e autoras pelas quais iremos mergulhar foi realizada por Nathallia Protazio, integrante do coletivo, escritora e mestranda do PPG de Psicologia Social e Institucional. Nosso objetivo é fomentar a leitura-encontro com autoras contemporâneas que estão produzindo suas escritas em nosso tempo. Essas foram as leituras e autoras selecionas para pensarmos juntes. Serão seis encontros, seis livros, nas datas : 10/09; 24/09; 08/10; 22/10; 12/11; 26/11. Inscrições até a sexta-feira, dia 12 de agosto.

IMPORTANTE: os livros das autoras brasileiras não serão disponibilizados pdfs, pois tratam-se de escritoras atuais, que publicam suas obras de forma independentes. Forneceremos as informações sobre a compra por email após a confirmação das inscrições.

"PRETA POESIA FEMININA" NA FEIRA DO LIVRO DE PORTO ALEGRE

No Teatro Carlos Urbim!  Minha poesia no corpo e na voz de Silvia Duarte 

MEUS POEMAS NO TEATRO DE "CAROLINA DE OUTRAS VOZES"

Outro espetáculo teatral com minha Poesia!

Curta temporada!

Carolina de Jesus foi uma potente voz negra que nos deixou um legado de esperança, de luta e criatividade. Quais são as vozes pretas atuais que dialogam com Carolina?

O Sarau/espetáculo "Carolina e outras vozes" homenageia a mulher que ainda hoje é referência no mundo literário internacional e traz ao palco figuras da cena preta portoalegrense: música, poesia e humor (sim, humor). Ficou curiose? Em breve divulgaremos quem são essas outras vozes e como adquirir seu ingresso!

#paratodosverem

Informações em texto:

Trupi Di Trapu – Teatro de Bonecos, Porto Alegre, Brasil - apresenta

Sarau/espetáculo “Carolina e outras vozes”

25, 26 e 27 de novembro

Local: Cerco Cultural

Descrição da imagem:

Card com fundo amarelo, texturizado com leves rabiscos. À esquerda, um desenho apenas delineado em preto de uma mulher negra representando Carolina de Jesus, de lenço na cabeça. Segura um livro aberto. Seu olhar desvia-se do livro em nossa direção. Tem nos lábios um discreto sorriso.

No topo, centralizado, o logo da Trupi Di Trapu. No canto inferior direito, os símbolos de Libras e Audiodescrição.

BOLETIM "POESIA É DA HORA" NO PROGRAMA "MEU CARO AMIGO" DA RÁDIO CANTAREIRA

FLIPELÔ - FEIRA LITERÁRIA DO PELOURINHO

COLETÂNEA POÉTICA ÁFRICA & BRASIL-KUTANGA (editora Òmnira).

À venda na livraria LDM, na FLIPELô. Mais informações sobre a obra no blog!

"TRAVESSIAS DE AMANAÃ" NA BIBLIOTECA PÚBLICA ESTADUAL

20 DE NOVEMBRO DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA NA BPE

No dia 17 de novembro (quinta), a BPE vai realizar o encontro “Autoras negras; leia, ouça e compartilhe”.

Trata-se do relato do processo de criação das escritoras (duas são letristas de música).

Vai ser às 18h, no Salão Mourisco, com entrada gratuita.

O evento vai promover o debate sobre a leitura e a escrita de autoria feminina negra, com leitura de textos e de poesias das autoras.

As obras publicadas por elas serão vendidas e autografadas no local.

A Biblioteca Pública do Estado é uma das instituições da Secretaria de Estado da Cultura.

#cultura #maiscultura #BPE #novasfaçanhasnacultura #diadaconsciencianegra

RODA DE CONVERSA "MULHERES NEGRAS, SAÚDE MENTAL E RACISMO"

Novembro Antirracista Unificado: Sintergs promove roda de conversa com o tema Mulheres negras, racismo e saúde mental

Evento ocorrerá no dia 22/11 (terça-feira), às 18h30, na sede do sindicato

Participam painelistas das áreas de educação, cultura e saúde ligadas ao funcionalismo e a movimentos sociais

O Sintergs promoverá uma roda de conversa com o tema Mulheres negras, racismo e saúde mental, que integra a programação do Novembro Antirracista Unificado. O encontro será no dia 22/11 (terça-feira), às 18h30, na sede do sindicato, e contará com painelistas das áreas de educação, cultura e saúde ligadas ao funcionalismo e a movimentos sociais.

Participam do evento: a mestra e doutora em História Lúcia Regina Brito Pereira; a assistente social e presidenta da União de Vilas da Grande Cruzeiro, Malvina Beatris Souza; a mestra em Psicologia Social e Institucional Tatiane Oliveira, que atua no Programa de Saúde do Servidor (PROSER); e a professora, poetisa e escritora Ana dos Santos, mestra em Estudos Literários Aplicados – Letras.

Segundo Angela Antunes de Souza, diretora do Sintergs, o racismo tem um impacto na saúde mental da população negra, principalmente nas mulheres, que passam boa parte da vida ouvindo que devem ser fortes, o que gera angústia e sofrimento. “O objetivo desta roda de conversa é discutir este assunto, sem tabus, e falar da importância das políticas públicas, da educação e dos coletivos das mulheres tanto no acolhimento quanto no combate ao racismo”, explica a dirigente.

Cerca de 40 entidades, incluindo o Sintergs, estão organizando mais de 45 atividades durante o mês em Porto Alegre, Região Metropolitana e Interior do Estado. As ações integram o calendário do Novembro Antirracista Unificado, construído por movimentos negros, sociais, coletivos e sindicatos.

Em 20 de novembro (domingo), Dia da Consciência Negra, haverá a tradicional Marcha Independente Zumbi Dandara, em Porto Alegre. A concentração será às 16h, no Largo Zumbi dos Palmares, e a caminhada vai até a Praça do Tambor.

Confira mais informações sobre as painelistas:

Lúcia Regina Brito Pereira
Mestra e doutora em História, professora aposentada da rede estadual e municipal de Porto Alegre. Foi presidenta interina do Conselho Estadual de Participação e Desenvolvimento da Comunidade Negra do RS (Codene)

Malvina Beatris Souza
Assistente social, militante de políticas públicas no território da Grande Cruzeiro, sócia fundadora da Associação de Mulheres Solidárias da Grande Cruzeiro, presidenta da União de Vilas da Grande Cruzeiro

Tatiane Oliveira
Psicóloga na Secretaria Estadual da Saúde, atua no Programa de Saúde do Servidor (PROSER). é especialista em Saúde do Trabalhador e mestra em Psicologia Social e Institucional

Ana dos Santos
Professora de Literatura Brasileira, mestra em Estudos Literários Aplicados − Letras, escritora e poetisa. Faz parte do catálogo Intelectuais Negras Visíveis, da UFRJ, é acadêmica da Academia de Letras do Brasil/RS na cadeira 100

SALVE 20 DE NOVEMBRO!

No dia da Consciência Negra vamos contar com a participação de Ana dos Santos para uma conversa sobre as potências das narrativas negras, indígenas, periféricas, entre outras, no campo da literatura.

Ana Dos Santos é professora de Literatura Brasileira e escritora. Mestra em Estudos Literários Aplicados - Letras/UFRGS, ministra a oficina de escrita criativa “Mulher Negra, Meu Corpo, Minha Voz,”. Tem três livros publicados: “Flor” (Corpos Editora, 2009), “Poerotisa” (Editora Figura de Linguagem, 2019), finalista dos prêmios Livro do Ano de Poesia da Associação Gaúcha de Escritores do Rio Grande do Sul e Milton Pantaleão de Literatura Independente e “Pequenos grandes lábios negros” (Venas Abiertas, 2020) vencedor do Prêmio Milton Pantaleão de Literatura Independente – Categoria Poesia - 2021. Faz parte do catálogo “Intelectuais Negras Visíveis” (UFRJ) e é Acadêmica da Academia de Letras do Brasil/Rio Grande do Sul na cadeira 100 com a Patrona Lélia Gonzales.

LITERATURA AFRO-BRASILEIRA NO PORTO ALEGRE EM DEBATE - TEVÊ CÂMARA

Hoje, a partir das 20h na Tevê Câmara, canal 16 da Net e 11.3 da teve aberta! Prestigie!

GRIÔ - AS SEMENTES QUE VIERAM DA ÁFRICA

OFICINA INTRODUTÓRIA À CULTURA BRASILEIRA

NAS CIDADES MONTENEGRO E VIAMÃO

ANA DOS SANTOS NO PROGRAMA "TEMPERO DA PRETA" DA RÁDIO NEGRITUDE

ENCERRANDO AS ATIVIDADES EM ALEGRETE, TERRA DOS MEUS PAIS!

LEIA MULHERES ALEGRETE PROMOVE A EXPOSIÇÃO "LEIA ESCRITORAS NEGRAS"

Alô, Alegrete! Estou na exposição Leia Mulheres - Escritoras Negras Brasileiras

@leiamulheresalegrete